第一根本法门经

北传中阿一〇六、想经(大正藏一、五九六页。)乐想经(大正藏一、八五一页。)本经，如其名，说一切法之根本法门，因为凡夫最初不熟知一切法，对一切法，抱种种之悦乐想。解脱之阿罗汉，熟知一切法，有灭尽贪、嗔、痴故，而无患这些事。又如来知喜是苦之根本，灭一切渴爱而成正觉者。

初品根本法门品

如是我闻。

一时，世尊往郁伽罗村幸福林沙罗王树下。尔时，世尊呼诸比丘曰：“诸比丘！”彼等比丘应世尊曰：“世尊！”世尊乃言曰：“诸比丘！我为汝等说示一切法之根本法门。谛听！善思念之！今将说之。”“愿乐欲闻！”彼等比丘应诺世尊。世尊曰：

“诸比丘！世间上无闻之凡夫，不承认诸圣者，不熟知圣者之法，不以圣者之法为导，不承认诸真人，不熟知真人之法，不以真人之法为导;而从地以想地，从地以想地而思惟地，思惟于地，即从地思惟“此地是我所有，”随喜悦地。其为云何？我说：“因彼不熟知[其]故也。”彼从水以想水，从水以想水而思惟水，思惟于水，从水而思惟，即思惟“此水是我所有，”随喜悦水。其为云何？我说：“因彼为不熟知[其]故也。”至于火、风、生、者，诸天、生主、梵天、极光天、偏净天、广果天、阿毗浮[胜者]、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。所见、所闻、所思、所知、唯一性、种种性、一切，亦如是。关于涅盘，亦从涅盘以想涅盘，从涅盘以想涅盘而思惟涅盘，思惟于涅盘，从涅盘而思惟，即思惟“此涅盘是我所有”，随喜悦涅盘。其为云何？我说：“因彼不熟知[其]故也。”

诸比丘！复有比丘，有学而心尚未成就，勤求最上瑜伽寂静。彼从地以知地，从地以知地而令彼不思惟地，令不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“此地是我所有，”随不令喜悦地，其为云何？我说：“因彼熟知[其]故也。”关于水……乃至……火……风……生者……诸天……生主……梵天……光音天……偏净天……广果天……阿毗浮(胜者)……空无边处……识无边处……无所有处……非想非非想处……所见者……所闻者……所思者……所知者……唯一性……种种性……一切，亦如是。关于涅盘，亦从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“此涅盘是我所有，”随而令彼不喜悦涅盘，其为云何？我说：“因彼熟知[其]故也。”

诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而得解脱。彼亦从以地知地，从地知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“此地是我所有，”随不喜悦地。其为云何？我说：“因彼熟知[其]故也”；关于水……乃至火……乃至涅盘，亦如是。从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“涅盘是我所有，”随不喜悦涅盘。其为云何？我说：“因彼熟知[其]故也。”

诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“地是我所有，”随不喜悦地。其为云何？乃已灭尽贪欲、脱离贪欲故也。关于水……乃至……火……乃至涅盘，亦如是。从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“涅盘是我所有，”随不喜悦涅盘。其为云何？乃灭尽贪欲、脱离贪欲故也。

诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“此地是我所有”随不喜悦地。其为云何？乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。关于水……乃至……火……乃至……涅盘，亦如是。从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“此涅盘是我所有，”随不喜悦涅盘。其为云何？乃灭尽嗔恚、脱离嗔恚故也。

诸比丘！复有比丘，是阿罗汉而诸漏已尽，修行圆满，所作已作，已舍弃重担，到达彼岸，断存在之结，正智而解脱。彼亦从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“此地是我所有，”随不喜悦地。其为云何？乃灭尽愚痴、脱离愚痴故也。关于水……乃至……火……乃至……涅盘，亦如是。从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“此涅盘是我所有，”随不喜悦涅盘。其为云何？乃灭尽愚痴，脱离愚痴故也。

诸比丘！又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“此地是我所有，”随不喜悦地。其为云何？

我说：“因如来为熟知[其]故也。”关于水……乃至……火……乃至……涅盘，亦如是。从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“此涅盘是我所有，]随不喜悦涅盘。其为云何？我说：“因如来熟知[其]故也。”

诸比丘！又，如来、应供、等正觉者，从地以知地，从地以知地而不思惟地，不思惟于地，不从地而思惟，即不思惟“此地是我所有，”随不喜悦地。其为云何？因[如来]如是知“喜乃苦之根本，”知“从存在而有生、而有众生之老死也。”是故，诸比丘！于此我说“如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉也。”关于水……乃至……火……乃至……涅盘，亦如是。从涅盘以知涅盘，从涅盘以知涅盘而不思惟涅盘，不思惟于涅盘，不从涅盘而思惟，即不思惟“此涅盘是我所有，”随不喜悦涅盘。其为云何？因[如来]如是知“喜乃苦之根本”知“从存在而有生，而有众生之老死。”是故，于此我说：“因如来断尽一切渴爱，由离染、由灭、由舍、由弃，而证觉无上正等正觉也。”

世尊如是说已，彼等比丘欢喜世尊所说，信受奉行！